Chùa chiềng mà lòe loẹt, không còn là chùa chiềng.Posted on 08/05/2011 by gioviet
.
” Mái Đình cong cong”
“Mái chùa thấp thoáng”
Chùa Việt Nam thường ẩn mình thấp thoáng, hòa vào khung cảnh làng mạc, cây núi đại ngàn. Tam quan , khuôn viên chùa giản dị gần gụi, mát dịu tạo cảm giác nhẹ nhàng yên tĩnh .
Tam bảo thường tạo ra cảm súc mãnh liệt về sự trình diện trước trời đất, tổ tiên ông bà, kính trọng thiêng liêng, nhưng là thân thiết gần gũi, đến chùa mà như lâu rồi , nay được trở về nhà. Cái “đi chùa” mà như “về”, nhạc sỹ Trịnh Công Sơn sáng tác “một cõi đi về” là thế.
Thời nay, chùa Việt cũng đang khác lạ !
Nhiều “chùa lạ” mọc mới. nhiều chùa lột xác thay hình đổi dạng lại trên nền cũ để từ chùa Việt nay cơ cấu chuyển hóa thành “chùa lạ”. Loại chùa lạ này tạo ra cảm giác khoe khoang, dụ kéo hãy đến “xem” , nó quá long lanh và hoành tráng ! Thường, nó nghất nghểu phô trương, quá cao so với nước non Việt, nó quá lớn so với những ngôi làng, xóm chợ, ruộng đồng Việt gần đó. Nó quá lòe loẹt, và rờm rạc, như để câu khách, phá tan hoang cái bố cục sông nước con người Việt đang nghèo nàn buồn buồn. Là tâm điểm của chủ đề, nó như muốn gửi đi một thông điệp nào đấy, rất không Việt.
Nhiều “chùa lạ” mọc mới. nhiều chùa lột xác thay hình đổi dạng lại trên nền cũ để từ chùa Việt nay cơ cấu chuyển hóa thành “chùa lạ”. Loại chùa lạ này tạo ra cảm giác khoe khoang, dụ kéo hãy đến “xem” , nó quá long lanh và hoành tráng ! Thường, nó nghất nghểu phô trương, quá cao so với nước non Việt, nó quá lớn so với những ngôi làng, xóm chợ, ruộng đồng Việt gần đó. Nó quá lòe loẹt, và rờm rạc, như để câu khách, phá tan hoang cái bố cục sông nước con người Việt đang nghèo nàn buồn buồn. Là tâm điểm của chủ đề, nó như muốn gửi đi một thông điệp nào đấy, rất không Việt.
Son phấn mà lòe loẹt , không phải là son phấn !
Chùa chiềng mà lòe loẹt, không còn là chùa chiềng.
Chùa chiềng mà lòe loẹt, không còn là chùa chiềng.
Tâm linh ở nơi yên tĩnh nhẹ nhàng thanh thoát, tâm linh không ở nơi ồn ào phồn thực.
Thánh đường và cửa phật thật sự, phải là nơi kẻ hèn khó tá túc khi đói rét, dăm bữa vài ngày,
Tâm đức và công đức là điều đương nhiên. Nhưng, tâm đức thắp hương cúi lạy trước hòm công đức trên ban thờ là điều không bình thường, thậm chí phi Phật. Hủy hoại cái bao la ngời sáng cõi Phật, đưa sự tính toán thực dụng vào chốn thanh tao thiêng liêng, lấy cái đong đếm trần tục án ngữ cái vô hạn của cõi phật, cõi người.
Thánh đường và cửa phật thật sự, phải là nơi kẻ hèn khó tá túc khi đói rét, dăm bữa vài ngày,
Tâm đức và công đức là điều đương nhiên. Nhưng, tâm đức thắp hương cúi lạy trước hòm công đức trên ban thờ là điều không bình thường, thậm chí phi Phật. Hủy hoại cái bao la ngời sáng cõi Phật, đưa sự tính toán thực dụng vào chốn thanh tao thiêng liêng, lấy cái đong đếm trần tục án ngữ cái vô hạn của cõi phật, cõi người.
Tín ngưỡng thực sự đáng trọng, là, khi, hoạt động của nó, cơ chế vận hành và sản phẩm của nó phải: khơi dậy phần tốt đẹp ở mỗi con người, mỗi ngôi làng, mỗi thành phố. Đóng góp vào sự thu bé lại, khắc chế bớt phần con bản năng tăm tối; thân phận người bớt mong manh, thân phận đất nước cường mạnh trở lại sau những bão tố biến cố.
Không là kẻ chuyên nghiệp, tản mạn vài dòng là như vậy !
.—
tham khảo thêm ảnh và tin Vài hạt sạn quanh việc đưa Ngọc xá lợi Phật về chùa Bái Đính ở link
.—
tham khảo thêm ảnh và tin Vài hạt sạn quanh việc đưa Ngọc xá lợi Phật về chùa Bái Đính ở link
.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét